O Papa faz as pazes com Comunhão e Libertação: o que está por trás da virada histórica após os anos de venenos
Já se passaram 44 anos desde que um papa visitou o Encontro de Rimini, inaugurado nos últimos dias em Rimini, e foi preciso um pontífice vindo da América do Norte para repetir o gesto feito em 1982 por São João Paulo II, há um mundo atrás. Quando a União Soviética ainda estava viva e na Itália a primeira república estava no auge.
Do Liceu Berchet de Milão ao encontro anual do Meeting de Rimini: o que é Comunhão e Libertação, o povo de Dom Giussani
A partir daquele dia, tanto o próprio Wojtyla como os seus sucessores apenas enviaram mensagens de saudação a Rimini, sem que ninguém voltasse a aparecer naquelas paragens, nem mesmo Bento XVI que, ainda como cardeal, tinha feito uma homilia comovente no funeral de Dom Giussani e que o povo de Cielli considerava de alguma forma “o seu papa” (alguns mesmo depois da sua renúncia). Sem falar em Francesco, com quem a faísca nunca acendeu e com quem não faltaram momentos de atrito. Uma falta de sintonia que Bergoglio teve mais ou menos com todos os movimentos nascidos ao longo do tempo dentro da Igreja e encorajados depois do Concílio como elemento de apoio a um trabalho de evangelização um tanto cansado, mas que passou por momentos difíceis com CL. Como não recordar as duras palavras dirigidas pelo pontífice na Praça de São Pedro por ocasião da audiência do centenário do nascimento de Dom Giussani, em outubro de 2022, quando o papa argentino recordou “as divisões profundas” presentes no movimento, das quais ele próprio e a Igreja “esperavam mais, muito mais”. E que assumiu essencialmente a forma de uma drástica “correção fraterna” (o modo como o jargão eclesiástico identifica uma forte repreensão) quando, por ocasião da sucessão de Juan Carron (chefe do movimento depois de Giussani, e forçado a sair precisamente por Bergoglio, que introduziu o teto de dez anos à frente dos movimentos), surgiram pesadas divisões dentro da fraternidade.
A “grande tribulação” acabou
Desde então, muita água correu por baixo da ponte. O Papa mudou, mas mudou também o clima em CL que, com a liderança de Davide Prosperi, parece ter deixado para trás o momento difícil e consegue assim apresentar-se à nova governação eclesial sem as turbulências do passado recente. Para usar uma imagem neotestamentária, poderíamos dizer depois de ter superado a “grande tribulação” de que fala o Apocalipse, que no caso de CL foram os anos – sempre muito difíceis nestes casos – que decorrem após a morte de tais fundadores carismáticos. Leão
E é com este CL que o papa norte-americano quer falar. Um movimento forte, que ele já conheceu na sua passagem pelo Peru, que pode ser um recurso e não um problema para a Igreja. A possibilidade de um acordo é forte, dado o impacto que a espiritualidade agostiniana sempre teve em Ciellini, uma espiritualidade que privilegia a pesquisa interior e o testemunho em detrimento de uma observação asséptica das normas, e a importância da dimensão comunitária. Aspectos que o Prevost Agostiniano sempre apreciou.
O Papa “democrata-cristão” que une a Igreja
Harmonias que também se encontram em cargos públicos, os de um pontífice “moderado” na sua abordagem política (alguns o definiram, não sem razão, como “um papa democrata-cristão”), desprovidos do sotaque terceiro-mundista e pauperista de um peronista sul-americano que era o de Bergoglio. Que também se ocupa da política quando necessário (os seus confrontos com Trump ficarão para a história), mas que não faz da política a sua missão principal (como o primeiro João Paulo II) e que também se encontra nisto com o “novo” CL, um movimento em que a política tem a sua importância, certamente, porque segundo eles a fé também tem uma dimensão pública, mas em que a política está talvez menos na vanguarda do que há quinze anos. Para ser claro na época de Formigoni.
Existe, portanto, uma base comum, que é base de diálogo e de reconhecimento, e que se insere numa das tarefas que o então Cardeal Prevost recebeu dos seus irmãos da Capela Sistina, nomeadamente a de reconciliar internamente a Igreja, colmatando aquelas fissuras que o duro pontificado de Francisco tinha causado.